“Sinónimos mexicanos para el verbo morir”

Pues ya estamos a unos cuantos días de las celebraciones de “Día de muertos”, el año pasado les traje los orígenes de esta festividad en México, así como tradiciones actuales. 

Este año empezare la celebración de estas fiestas, con contenidos más humorísticos, como lo es este caso:

 “Sinónimos mexicanos para el verbo morir”

En el lenguaje popular mexicano hay muchas formas para definir “la muerte”. El morir se toma como parte natural de la vida y así como se le desprecia, se le rinde culto y se convive con ella, lo que forma un sincretismo religioso que da como resultado “Día de Muertos”.

Entre calaveras de azúcar, esqueletos móviles y frases y refranes que afirman la poca relevancia de la existencia humana, los mexicanos solemos confirmar que:”la muerte no asusta, porque la vida se ha encargado de curarnos de espantos”.

Acá algunos sinónimos mexicanos para el verbo morir:

v  Estirar la pata

v  Colgar los tenis

v  Clavar el pico

v  Bajar al otro barrio

v  Chupar faros

v  Doblar el petate

v  Enfriarse

v  Entregar el equipo

v  Felparse

v  Pasar a mejor vida

v  Pelar gallo

v  Pelarse

v  Petatearse

v  Quedarse quieto
v  Vestirse de madera

v  Torcerse

Espero que les haya gustado y si se saben otros sinónimos pueden comentarlos… para la próxima vez que nos leamos  “Los Nombres Mexicanos de la Muerte”.

México de mis amores: El Amaranto

El amaranto es una semilla rica en proteínas y era muy apreciada en la época prehispánica, con la llegada de los españoles se prohibió  el consumo de la misma por motivos religiosos, ya que con esta semilla y la sangre de los sacrificios. 

Los mexicas elaboraban figuras en las ceremonias religiosas. Después de realizar una danza en torno a estas esculturas los participantes las comían para tomar su fuerza y vigor.

Hoy en día se ha demostrado que también aportan  minerales y vitaminas. Por lo que se recomienda y se promueve su uso.

Lamentablemente esta maravillosa semilla sigue limitada a aparecer en las alegrías y palanquetas que se venden por las calles en México.

Para saber más...

http://www.amaranto.com.mx/elamaranto/historia/historia.htm

http://www.quali.com.mx/Amaranto.pdf

Día de Muertos IX: La Llorona, origen e historia

Hola a todos aquellos que me leen o solo están de paso, por razones de salud hago un poco tarde la entrega de esta parte del proyecto que inicie hace unos días, pero bueno supongo que lo bueno es entregarlo, así que comencemos …

El relato de “La Llorona” es, entre todas las leyendas coloniales, la que más difusión y variedad  ha alcanzado con el paso del tiempo, hay cientos de versiones, según quien la cuente. En esta resume algo de la esencia de  la nueva nación mexicana: mestizaje, abandono paterno, muerte, arrepentimiento y castigo.

La historia básica, relata las relaciones “ilícitas” entre una mujer indígena o mestiza con un español, de tan apasionada relación nacieron varios hijos, no obstante lo cual la unión nunca se ve legitimada  por el matrimonio. El amante español, ante la posibilidad de un matrimonio ventajoso con una mujer criolla o española, rechaza a su mujer indígena, quien enloquece y  mata a sus hijos, lo más común es ahogándolos. Como penitencia eterna su espectro aparece todas las noches por ríos, lagos y calles, obligada a buscar a sus hijos, llorando y gritando “¡Aaay mis hijos!”, sembrando pánico entre quien la ven. Esta mujer tiene el cabello largo, viste de blanco y es muy atractiva y algunos hombres se atreven a seguirla , pero con frecuencia pagan su audacia con la muerte.

Aunque ubicada en la Colonia, el origen de esta leyenda podría remontarse a tiempos prehispánicos y estar relacionada con la historia de la Diosa Azteca Cihuacóatl .  De acuerdo con las descripciones de varios cronistas de la Nueva España como  Fray Bernardino de  Sahagún  quien escribió “Decían que de noche voceaba y bramaba en el aire; esta diosa se llama Cihuacóatl, que quiere decir mujer culebra; y también la llamaban Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. […] dicen también que traían una cuna a cuestas, como quien trae a su hijo en ella, y poníanse en el tianquiz entre las otras mujeres, y desapareciendo dejaba allí la cuna”  y Fray Juan de Torquemada, Cihuacóatl era la Diosa de la Tierra, y por ello devoradora de los restos humanos, que vuelve al lugar de los muertos y camina sobre el agua con una blusa de manta blanca. Tal ves esta figura haya sido adaptada por la mentalidad hispana al retratar  una situación real: las relaciones entre españoles o indias que originaron el mestizaje característico de la Nueva España, así como el rechazo de los mestizos por españoles e indios.

Espero hayan disfrutado  y les haya servido de algo toda la información que aquí he expuesto. En la próxima les contaré como pase las fiestas y acompañare esta anécdota con fotitos de varias ofrendas que he recolectado en estos días.

Felices fiestas a todos y no olviden que estas son las tradiciones netamente nuestras, por lo que no deben ser olvidadas…

Día de Muertos VIII: Leyendas Coloniales de muertos

Durante la colonia, al combinarse las creencias de españoles e indios, se generaron leyendas cuyos elementos centrales eran prestados, en general de historias medievales y algunas veces de las formas y características indígenas. Estás aparecen llenas de oscurantismo al tener como personajes principales a fantasmas, brujas, la muerte   y demás elementos sobrenaturales.

Se trataba de historias y leyendas  en las que la codicia, lujuria, avaricia, ambición y todo tipo de libertinajes y vicios eran castigados con la muerte, la muerte aparece como actor principal y casi siempre vinculada al terror y al misterio. No se trataba de una muerte justa, sino de una muerte ejemplificadora, súbita, aterradora y en ocasiones inexplicable, que acechaba a los hombres.

La muerte era un inevitable castigo. Una típica leyenda con este mensaje “edificante” es “Sin morir estaba muerto” donde se cuenta la historia de Don Gonzalo Venegas Quesada, quien era un mujeriego empedernido para quien las conquistas sentimentales eran deporte; su vida la dedicaba a “derribar la entereza de las vírgenes”  por lo cual se batió a duelo en varias ocasiones y siempre salió victorioso. Don Gonzalo era pérfido y, a juzgar por su comportamiento, enemigo de Dios; además era adinerado y se valía de todos los medios posibles para conseguir sus propósitos.

Cierta noche siguió a una bella dama que salía de una iglesia; la persecución lo condujo  hasta un zaguán y luego una habitación en cuyo centro rodeado de cuatro cirios, se encontraba un féretro. La mujer se hincó para besar la mano del muerto y luego se unió a un anciano que rezaba y aun hombre que permanecía muy afligido.

La escena heló el ánimo de Don Gonzalo pues reconoció en el anciano a su abuelo, el hombre afligido y arrodillado era su padre y la mujer que había seguido era su propia madre: todos ellos fallecidos hacia tiempo. En el féretro se hallaba el propio cadáver del malvado Don Gonzalo, quien cayó desvanecido en el acto. Al día siguiente, frente al convento del Carmen, se descubrió un humilde ataúd con el cuerpo sin vida de Don Gonzalo.

Así implacablemente, la muerte vencía al mal.

Eso es todo por hoy… para la próxima la leyenda de leyendas… “La Llorona”

Día de Muertos VII: La Catrina, su origen y su historia.

En la época porfiriana, la gente “bien” , que en aquel entonces estaban muy  influenciados por los comportamientos modernos  importados de Europa, se alejó del espiritualismo de los indios y españoles, dando un carácter banal a la fecha.

Era costumbre de la clase adinerada, la de estrenar ropa para estos días, en aquellos días esta empresa era todo un reto, ya que eran confeccionadas por modistas quienes no se daban abasto en estas fechas. Así  la comunión entre vivos y muertos, el día de consagración y memoria de los finados, se había convertido en un pretexto de diversión de la “alta sociedad” porfiriana, en una ocasión para divertirse.

Amplios sectores de la sociedad paseaban por la Alameda el día 1ro. De noviembre; al día siguiente visitaban los panteones en un ambiente de frivolidad.

Al llegar la Revolución, con la popularización de las “calaveritas satíricas” estas tradiciones fúnebres  se volvieron más del “pueblo” que aprovechaba estas fechas para burlarse de cierto modo de la clase política y adinerada del país, esta tradición alcanzó su máximo nivel de la mano de José Guadalupe Posada, grabador nacido en Aguascalientes en 1852.

Posadas no solo señalo gráficamente las lacras, las miserias y los errores de la sociedad de su época, sino que satirizaron a los políticos venales, ambiciosos y tiránicos, por cuyo motivo fueron a dar varias veces a la cárcel.

En sus trabajos Posada retrata a la muerte en actividades cotidianas, sin respetar clases ni oficios; De sus trabajo el más representativo es la “La Calavera Garbancera” ésta elegante calavera es la representación caricaturesca de la clase privilegiada que imperó en México a fines del siglo XIX y principios del XX, durante la dictadura del porfiriato.  

Alcanzó y forjó su popularidad cuando el también artista mexicano Diego Rivera la retrató junto a él y Posada en su célebre mural “Un domingo en la Alameda”. Y de ahí se le dio el nombre de “La Catrina”. Esta palabra proviene de la palabra ‘catrín’, sinónimo de elegante, distinguido, bien vestido, fino, sofisticado y otros adjetivos con que el pueblo denominaba a las clases privilegiadas de esa época. La Catrina es la compañera del Catrín y con ese garbo ha permanecido hasta nuestros días.

Día de Muertos VI: Calaveritas Literarias.

“El mexicano es el único capaz de reírse de su propia desgracia”

Dicho popular

Las calaveritas literarias son versos  en tono sarcástico y a manera de EPITAFIO,  sobre políticos en general,  representados como cadáveres pretendiendo anticipar su muerte.

Su más antiguo antecesor, es una costumbre funeraria traída por los españoles llamadas PIRAS FUNERARIAS, que eran discursos que se pronunciaban en alabanza de alguien, estas se desarrollaron durante el virreinato, pero no tuvieron mucho impacto.

Las Calaveras como modo de parodia burlesca se dice que inicio en los tiempos de Reforma con la obra “La quijotita y su prima” escrita por Fernández de Lizardi, después empezaron a aparecer gacetillas impresas como hojas sueltas que recibieron el nombre de calaveras, después fueron ilustradas con cráneos y esqueletos.

Ya para el porfiriato las calaveras se habían popularizado, ya que al igual que los chistes, tenían una función catártica para el pueblo ya que daban la oportunidad de burlarse y criticar a los políticos y poderosos, y de imaginar la muerte de estos.

Actualmente se busca que sean lo más creativas posible, utilizan la sátira principalmente para transmitir un mensaje. Las temáticas que abarcan son muy diversas, las hay de personajes vivos, muertos, imaginarios, políticos, héroes, villanos, artistas y hasta equipos de futbol

Aquí algunas que me han parecido trágicamente geniales.

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“La muerte llegó al panteón y lo vio muy saturado;

“son muertos por Calderón” oyó de un uniformado.”

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La represión a los estudiantes
Normalistas campesinos
Es obra de los mismos de antes
Con instintos asesinos

Estos gobiernos salieron buenos
Para madrear a normalistas
Con macanas y con truenos
sus fosas les tienen listas

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Pobre del presidente Calderón
¡Que amarga le supo la miel!
Porque al tratarse de su vida
No pudo comprar votos a favor de él.

Este año comencé a poner su ofrenda
Llena de flores y promesas sin cumplir,
Ya llegó el día de muertos
Y mi calavera voy a pedir.

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Próximamente otro personaje infaltable en estas fechas “La Catrina”

Día de Muertos V: "Me da para mi calaverita"

Triste  tu calavera!!!

Una de las  tradiciones que ha cobrado importancia en la actualidad, es aquella en donde los niños salen a "pedir calavera", misma que se cree que su origen data desde la época prehispánica, en donde se cuenta que un niño macehual que al no tener que ofrendarle a sus deudos (muertos) salía a "calaverear"; esta consistía básicamente en recolectar frutas, panes, dulces, comida, etc., en cierto modo, todo aquello que se pone en la ofrenda.

En la época de la colonia los niños salían con una pequeña vela metida en calavera de chilacayote o calabaza  haciendo oraciones y pidiendo el apoyo (en dinero o especie) que  por lo regular  era para provecho de la iglesia de la localidad.

En tiempos de la independencia se tenía por costumbre que las familias que tenían recursos acostumbraban dar para “su calavera” a sus sirvientes, que por lo regular consistía en un poco de dinero.

Hoy en día ésta tradición se ha hecho popular, pero los niños e incluso los jóvenes de algunas comunidades cercanas al lugar de referencia no salen a colectar frutas, sino más bien piden dinero, el cual será canjeado por dulces y/o licor, en este caso para los jóvenes que piden sus calaveras; se puede ver también que la calavera de chilacayote o calabaza se ha sustituido por una caja de cartón, adecuándola para la ocasión o más recientemente por  unos cráneos y calabazas de plástico (con una expresión terrorífica  por lo regular). Y  el dinero y elemento de la ofrenda (frutas, panes, dulces, comida, se ha cambiado para dar en la mayoría de los casos solo dulces.

En mi localidad, hay algunas casas que usan esta costumbre para dejar pasar a lo niños a ver sus ofrendas e incluso hay quienes preparan un pequeño “susto” para el pobre inocente que al ir a pedir calaverita ande por lo demás distraído :D

Para que se reciba o de la calavera se tiene que seguir con ciertos ritos, los cuales destacan los siguientes:

1 de noviembre. Para que se dé la calavera se dicen algunos versos como:

- Si no me da para mi calaverita si no la pobre se queda flaquita

- Me da para mi calaverita por favor o coopera para mi calaverita

- La viuda pide una ayuda para su pobre criatura… el muerto quiere comer condoches, si no le das se los come en la noche…

- Santa María … mata a su tía… échenle palos hasta que se ría.

- Padre nuestro que estás en los cerros tu cuidas las vacas y yo los becerros.

- Quiero paz quiero amor quiero dulces por favor.

2 de noviembre: Los que salen a calaverear en este día lo hacen acompañados de guitarras u otros instrumentos musicales de cuerda y de viento.

Ahora, a pesar de que la frase sigue siendo  “me da para mi calaverita”, lo cierto es que los niños y jóvenes, utilizan el dinero recolectado para todo, menos para comprar ese tradicional cráneo de dulce.

3 de noviembre. En este día se hace el reparto de la calavera, consistente en compartir la ofrenda que se puso en la mesa; entre familiares, compadres y amigos, esto se hace en forma reciproca, la conversación que se da durante el intercambio consiste generalmente en preguntar y/o comentar del como pasaron estos días de fiesta.